2.- Me dirijo a mi confesor.
Dentro de este trastorno psicológico fue que me
dirigí a mi confesor e, ingenuamente, le describí la situación. Fue uno de los
sacerdotes más famosos del monasterio. Me escuchó con tristeza, consciente de
que se trataba de un problema muy difícil. Tras pensar durante unos minutos
mientras buscaba en vano una solución aceptable, finalmente me dijo lo siguiente
que confieso que no esperaba:
"La Biblia y los Padres han hecho daño,
hijo mío. Hágalos a un lado y limítese a seguir las enseñanzas infalibles de la
Iglesia y no sea víctima de esos pensamientos. No permita que las criaturas de
Dios, quienquiera que sean, escandalicen su fe en Dios y la Iglesia ".
Esta respuesta se dio de forma muy explícita y
aumentó la causa de mi confusión. Yo siempre sostuve que por encima de todo la
palabra de Dios es la única cosa que uno no puede dejar de lado.
Sin darme tiempo para responder, mi confesor
agregó: "A cambio, te daré una lista de autores destacados por sus obras
para que tu Fe se relaje y te apoyes". Y me preguntó si había alguna otra
cosa "más interesante" para pedir, dio por terminada nuestra conversación.
Unos días más tarde, mi confesor partió desde
el monasterio a una gira de predicación por las iglesias de la orden monástica.
Me dejó la lista de autores, recomendando que los leyera. Y me pidió que le
informara de mi progreso en estas lecturas.
A pesar de que sus palabras no me convencieron
en absoluto, recogí estos libros y empecé a leerlos con atención y lo más
objetivamente posible.
La mayoría de los libros fueron textos
teológicos y manuales de las decisiones del Papa, así como de los Concilios
Ecuménicos. Me dediqué al estudio con verdadero interés, ya que sólo la Biblia
es mi guía " Lámpara es a mis pies tu palabra ,y lumbrera a mi
camino" (Salmo 118:105).
A medida que avanzaba en el estudio de los
libros, me gustaba comprender más y más que yo no era consciente de la
naturaleza de mi Iglesia. Habiendo sido criado y bautizado en el cristianismo,
tan pronto como terminé mis estudios, continué con estudios de filosofía sólo
al comienzo de los estudios teológicos. Consistía en una ciencia totalmente
nueva para mí. Hasta entonces, el cristianismo y la Iglesia latina fue para mí
una amalgama, algo absolutamente indivisible. Mi vida monástica se refería
únicamente a su apariencia exterior y no se me dio ninguna razón para examinar
en profundidad los fundamentos y las razones de la estructura orgánica de mi
Iglesia.
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